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（二）
具体到作战行动来说，不仅要有正当的理由，战前还需要有充分的准备和谋划。其原则是：必须能够打赢。
孙武说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五校之计而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也。故可与之死，可与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲、制、官、道、主、用也。”（《计篇》）
这里提到了五个方面：道，天，地，将，法。道，就是国君有道，得到人民的拥护，让人民跟国君同心同德。这样，就可以一起同生死共患难，而毫无畏惧。这其实是政治条件，要求国君有道，政治开明。如果国君无道，民心不孚，别国诸侯正寻找机会来“吊民伐罪”，此时主动挑起战争，就等于自己送上门去找死。天，指天时、气候：风雨阴晴，寒暑冷热，四季更替。地，指地利、地理环境：距离远近，地势险要和平坦，面积广阔和狭窄，生存条件有利。天、地这二者，其实是自然条件，即：天时地利。这对于古代战争非常重要，即使现代立体战争，有全天候的武器，仍然会受到自然条件的限制。将，指将领：包括指挥者的智谋，威信，仁义，勇敢，纪律严明。法，指组织制度：包括军事编制，运输能力，物资储备。将、法这二者，其实是军事条件，包括将领的指挥水平、士兵训练素质、物资的运输能力等。这五个方面，经过比较分析，如果强于对手，方可作战，否则就应该避免行动。
他又说：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”
（《形篇》）自己立于不败之地，而又不让敌人逃避失败。故而胜利的军队是先有胜利的把握，再主动去作战，失败的军队是先开战而后求胜。善于用兵的人，能够修明政治，严格执行法令，这才能够控制胜败的局面。这里再一次强调做好准备，等待时机，并且突出了政治条件。
政治、军事、自然方面要具备条件，其中军事方面实际上还涉及经济情况。孙武说：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金。然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起。虽有智者，不能善其后矣。”（《作战篇》）
举例来说，用兵打仗，需要快车千辆，战车千部，武装的士兵十万，还要千里运送粮食。那么，后方和前线的开支，宾客的用度，材料的消耗，车马武器的补充，每天要花费大量的金钱。这样，十万大军才能出动。以此作战，务必取胜，时间拖长了，兵力和士气都会受到挫折，进攻城市，就会力量不足，军队长期耽搁在外，国家的财政就会亏空。兵力和士气受到挫折，力量削弱，物资不足，其他诸侯国家就会乘人之危，起兵征伐。
这是一般的耗费。而耗费最大的是远程运输。因为这将影响到人民的生活。所以他又说：“国之贫于师者，远输；远输则百姓贫。近于师者，贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚。”（《作战篇》）
他认为，国家贫困无钱出兵打仗，根源在于长途军运。长途军运，导致老百姓贫困。军队驻扎的附近，物价就会上涨，物价上涨，老百姓的财产也就消耗完了。民穷财尽，国家就难于征收赋税徭役。兵力和财物损耗，国内经济空虚。这样一来，就无法支持作战了。所以，一定要考虑到国家的经济状况。要丈 |
