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黄新年:仓颉造字与仓颉庙文化

[日期:2011-05-29] 来源:语言文字网  作者:黄新年 [字体: ]

仓颉造字与仓颉庙文化(选录)

黄新年

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华夏文化皆科学,等待我们去破解;语音字形出意义,种瓜点豆谷雨节。要破解华夏文化,首先要破解汉字语言文化:丨画变成一丿捺,横一曲直阴阳卦;一生二,二生三,三生万物,血丶形体多变化。

汉字的产生是在远古的伏羲时代及其以前,伏羲以日心说归纳总结分析了当时易经指导下的语言文化,画出了先天八卦图,把语言承载在龟甲上,首次对汉语言进行了规范化。汉字的创造规则、发展方向和应用体系一直遵循着八卦《易经》地指导和束缚。八卦和《易经》是精神产品,出自于人文自然,用之于人文自然。八卦图和解释八卦图的《易经》就成了华夏民族文化的根,也是汉语言文字的根。

黄帝内经理论发展了伏羲卦易思想,对人体经络做了详尽的描述,同理推演到了动物、植物和其他无生命体。为了更准确地描述黄帝时期的政治经济文化及科学技术发展的现状,黄帝的史官仓颉根据黄帝内经思维、以人为本,总结归纳了当时的文字文化理念,第一次对文字进行了规范化,后人称作为仓颉造字。

天文地理人脑袋,上下贯通一状态;万事万物同规则,汉字形体造出来。仓颉站在伏羲八卦日心说的高度,以人和人的生殖器官为根本,即用《易经》理论规范文字,用来描述和命名对应的天文、地理、人文、动物、植物和无生命体等众多事物,为后来各朝代的汉文字系统化、规范化、标准化奠定了基础。

为了纪念造字先祖,修建了仓颉庙。庙址在白水县的最东端,东临澄城县,南是洛渭相交处的蒲城县。北依黄帝陵,南邻洛河水,是天马行空的地方。这些山水地名文化真实地体现了仓颉造字的根本之所在。 

汉字从有记载的甲骨文金文籀文古文以人为本的象形特征、母系社会的部落文化,发展到以小篆隶体楷体(繁)为代表的以草木、水平等地心说的父系社会的农耕文化,直到今天的以楷体简化字(或以时空化後的楷体繁)为代表的回归以人为本的时空信息化的夫妻和谐的工业化文化。汉字语言是自然界各类信息的收发站,是人类活动信息的信箱。汉字贮存着极为丰富的自然发展变化规律和人类社会活动规律的信息,以满足以勤奋和天才认知她的友人和愚弄未认知她的陌生人。

汉语言文字研究是一个冷门尖端科学。追溯汉字造字规律,把文解开字讲透,提起骨头带着肉,把汉字的文或偏旁部首按造字规则进行排列和解字释义,把汉字体系按一分为二的唯物辩证法分作(日心说的)造字体系和(地心说的)用字体系。

汉字产生于自然环境中的事物形态和变化过程,古人又把这些汉字运用到相应的天地人文环境当中,对山、水、城市、郡县、庙宇人文等进行命名,与当地风俗习惯田猎文化和农耕文化的用字有着密切的联系,并赋予深厚的文化内涵,因此,通过研究这些有关汉字,就可以知道当地的山水人文、风俗习惯等。如澄城县名菜肉豆腐、水盆羊肉;长安县(韦曲镇)重阳节送花糕活动;合阳县的婚嫁活动;就很有地方特色。

社会变革引起了造字和用字体系的变化以及汉字形体、含义的变化,因此也要改革汉字“教与学”的方式、方法、内容,甚至教学的效果和目标。造字、用字、解字、释义是一个系统工程,有其内在的联系和区别。造字及造字含义统率着用字体系。

汉字的每一次大规模形体变化,都意味着社会制度或思想观念的一次革新,都会引起汉字内涵意义的变化。我们根据当今的汉字语言的变化规律,结合当今的社会现实,也可以分析研究出当今社会的政治、经济、文化、教育、风俗习惯、宗教信仰、网络语言(如:给力)以及社会发展的动向,为子孙后代研究他们的历史提供准确的依据。

在谷雨节纪念仓颉造字的时刻,建议国家:汉字要申遗,八卦要申遗,易经也要申遗。

遵循仓颉造字理念,弘扬仓颉精神,为振兴华夏文化而奋斗!

让仓颉精神走出白水,走出中国,面向世界!

 

黄新年:烟台大学国际汉字文化研究所特邀研究员;陕西省民俗摄影协会会员:

E-mail : huangrenxinian@sina.com

 

仓颉庙门外景·黄新年摄

仓颉庙门外景·黄新年摄




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