人间万岁万岁万万岁续21

③、音的变

汉语语音由三个要素组成，除元音（韵）、辅音（声）外，还有声调（调）。汉语音的变化从时间来说，音韵学家把它分为上古期（公元4世纪－晋代以前）；中古期（4世纪－北宋以前）；近古期（12世纪－清代以前）和现代（18世纪后）四个时期。上古以《诗经》声韵为代表，中古以《切韵》为音系代表，近古以《中原音韵》为代表，现代以普通话为代表。从语音的变化看，有以下情况。

a.声调――首先是总声调的变。上古音，有人说古无去声；也有人说，古无入声；但多数人证明；上古和中古期大体是相同的，都有四声，即平、上、去、入。到近古期，以至现代，北方普通话入声消失。这是四声的变。

从四声内部看，中古后有四声再分阴阳的变化；浊上与去声相混（浊上变去）；现代的北方音则是平分阴阳，入声变入阴、阳、上、去。所以从现代北方音看，四声是“阴平”、“阳平”、“上”、“去”。南方则有的地方保留多声，如客家语六声。广州话九声（入声有上阴入、下阴入、阳入三种）等，声调的变化虽然不多，但它所涉及的字则是广泛的，因为每个字都有声调。

b.韵――总的看几千年来韵的变化是渐趋于简。从中古到近古，汉语的韵母由325个合并到200个左右，减少了三分之一还多，到现代更减到一百四、五十个了。如“居”和“驹”这两个韵母现代都读ǔ，在古代是两个韵母。“间”、“谏”和“件”、“建”现在是一个韵jian，《切韵》分在裥、谏、線、愿、霰五个韵里，其后合为两个韵，再后合为一个韵。另外有些韵也有分化。如“东”韵分篷、东、翁三韵；“真”分真、津二韵。此外介音也有变化，如中古有两个介音I、U，现在多个ǔ介音。

c.辅音――主要有甲：浊音清化。中古的浊音如倍，古为浊音（ ），后同于辈（b），道（ ）后同于到（d），尽（ ）后同于进（z）。原来的浊音后同于清音字了。乙：b类声母。到f声母，古汉语唇音有b、p、 ，没有f音，后来这些音中一部分变为ｆ声母。如古代的“分”字，声母是b，“浮”字声母是 ，后变为ｆ声母。丙：古无j、q、x和zh、ch、sh等声母，这些声母是从其它声母演变而来的。如“俊”，古读ziuen，当时没有ｊ声母，后读jun，是由z演化而来。“枪”中古读ciang，今读qiang，q由c变来。“昼”古读diou，今读zhou，zh从d变来。“唱”古读qiang，今读chang，ch从q变来。

上述每一种变化，它所涉及的汉字就多了。如古无介母ǔ，那么涉及ǔ介母的字就都合它古代的音不同了。所以尽管上面只有几项变化，涉及的字就多了，几乎是所有汉字古今都有不同。同时差距也不小。如元音的变化，从a到u，“蒲”上古读（ba），现在读（pu），“图”古读（du），今读（tu），“古”古读（ga），今读gu，古汉语常用的“乌乎”，现在是（wuhu），古是（aha），出入很大。无怪南方的很多方言和普通话地方，说话互相不懂，方言除了地方发展的方音外，也保留了很多古代的音，是双重发展变化的结果。所以汉字，同是一个音符，读音却相差很远，使今天的人读不准字音了。俞音字的“榆、愈”读为yu，但“输”却读shu，“偷”读tou，按《音学五书》输、偷古同俞音。奢、都、者；酷、鵠；野、墅；家、豕古代都是同音。因语音变化，现在不同了。如家，并非室内养猪“豕”原是“ ”公猪的意思，叚音，后变为形声字，实质豕就是叚音，家是从豕得声，是形声字，所以是家。从这些字看，古音和现在音相差甚远，很多字是远古时期造的，因而后世出入很大，是音变的结果。

从字的形、音、义看，形，虽经多次改变，但总有些痕迹，如日、月、牛、羊，相对地说变化较小；意义的变化就较大，但最大的是音。北方人、南方人书可通读，话却不易懂。现代语言较近古期相差只有几百年，如水浒传的语言：“打併、向火、木党义”，如果只是音，大约就很难懂了。可见纯以音为主的文字，不一定是好文字，起码它是短寿的。

④、讹变、误解对字形、字义的扭曲

上述基本上是正常的变化，是汉字为了追求自身的完善和适应客观要求的变。其外在变的过程中不应有的变如讹变、误解也很多。

首先，我们看《说文解字》。《说文》是汉字最古老、也是最早的一部字书。后世接近两千年都以此书为准绳来考知古汉字的形、音、义以及字源的。在中国文字史上是影响最大的一部字书。但其中错误是相当多的，近世由于“金文”“甲骨文”的大量出现，经学者们的探索，发现《说文》是有错误的，而且是不少的。如唐兰先生在他的《中国文字学》中指出：“胖字明明是从肉半声，鉤字从金句声，许氏却要放在“半”部和“句”部，“單”字和“干”古本一字，只是读音tan跟kan的不同，正是声母转读的一个例子，许氏说“从‘ ’从‘ ’，口口亦声”。‘ ’不成字，‘ ’也不是声。“彘”字，古时是象意字，是一支箭（矢）贯在猪腹上，表明是用箭射来的野猪。说文把它错成为从 从二匕；矢声，就成了所谓三形一声的形声字了。”

上面唐兰先生这一段话，是说《说文》中对字形字意的错误。其外在字义的错误也不少。如《说文》解释“会意”字时说“止戈为武”，他引用楚庄王的话说“夫武定功戢兵故止戈为武”。后人提到会意字，都举“武”为例，以为是古人寓教于字的深远意义。千多年来一直奉为造会意字的典范。近世金甲文的出现，人们才知道，所谓止，原是示动符（ ），是表示动作的，并非止。动戈（操起武器）当然是武，很简单也很明确易懂，被这位字学大师搞的，以 为止，正好180度大转向，而千百年来人们从未为怪，反誉为典范，类似如此错误，人们不觉，其它又当如何？可见许氏的错误也是不少的。

被人奉为金科玉律的《说文》尚且如此，其它书类的错误就可想而知了。但许氏在他的《说文解字》序中却说：“诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以燿于世。”可见他还正是为了校诡正乱而做的。同时后人也都承认，没有《说文》，后世难于理解古籍，这也是事实。上、下几千年，何况中间多次变动，错讹是在所难免的。

列国离殷商较近，了解殷商时代情况也应确切些。但康殷在他的《古文字学新论》中说，孔丘把古字念错了“苟日新，日日新”不对，是“兄日辛，且日辛”从这件事看，古圣贤念错字的事，也不是绝对没有的。

“郭”字“ ”，象城坦两侧相对的外城形《说文》讹作“ ”，故后作郭（阝是后加的）。“桑”，古为“桑”，甲骨文为“ ”，《说文》讹为桑，枝叶变成了三只手。“伐”为“伐”，以戈斩人，《说文》讹为“伐”，戈离开人首，失其斩意。“须”“ ”，象人颔下有鬚，篆讹裂作“须”，胡子离开了嘴巴。御、馭，“御”执杵椎埋人为祭，后者执鞭策马“驭”，二者同音，许氏误以御为馭，二者互换。

除上述外，后世无原则乱造的字也不少，如凤凰的“凰”，凤原是象形字，为了更易为人识，加个凡声，以区别于其它鸟类，变成含声象形字。凤凰原写为凤皇，也有人写为“ ”，但不知什么时候，又写为凰了。大约人们觉得合理，于是长期以来变为凤凰了，凤原是凡声，就有些出格，凡是声符，不应盖在鸟身上，同时也少一横，使人不知其所以。凰就更无道理了，几既非形（鸟），也不是声（皇才是声），算什么？模糊，许多人写作糢糊，糊是浆糊的意思，从米。模一般作楷模解，有时音作mu，“模子”也是模型的意思，变为糢，从何说起？大约也和凤凰一样？糢字成了畸型了。

上面的例子举不胜举，不要说古代的讹变，后人们的乱写，就仅以隶变来说，其涉及的面就宽的很，字的原意已经消失，剩下的只是不知来源的一些符号，老汉字还有什么值得留恋的？有人说，通过解释也容易学，上面这些字怎么解释？况且汉字90%以上是形声字，声的部分只是标音而已，如何解释？保留的结果，是像清末以来人们想遗弃它，是尊重老汉字吗？