邱崇丙 的搜索结果
 *圣人和愚民 老子《道德经》两面观     (2012-06-21)

《史记·老庄申韩列传》所载老子的生平事迹甚为简略。从这篇传记中，我们得知老子姓李名耳，亦称老聃，春秋末期楚国苦县人。曾做过周室的守藏史，相当于今之图书馆长。与孔子（公元前551～公元前479）同时，略长于孔子。孔子曾经向他请教过“礼”，他像是孔子的长者。著《道德经》上下篇五千言，讲无为清静。他善于修道养寿，活到160岁以上。老子的后代在汉代虽为司马迁所知，但老子本人情况却已逐渐模糊，成了传说性的人物，连司马迁也说不准了。

 *孔子与诗经和君子     (2012-06-21)

现在见到的《诗经》，春秋时期就叫“诗”，孔子称之为“诗三百” 。按照梁启超的说法，这些诗没有真伪问题，是西周初期至孔子出生前，约500年间的诗歌，多数为春秋时期作品。更具体地说：

 *佛空如是观     (2012-04-19)
佛教传自印度，但已经中国化，成为中国传统文化的一部分。谈论中国文化，常常是儒道佛并称，它在传统文化中的影响，是不能忽视的。 佛门也被称为“空门”，空，既是佛教的宗教思想，也是佛教的哲学思想。“诸法空相”，“凡所有相，皆是虚妄”，这里的空，就是虚妄。按照通常的理解，“空”是“无”的意思，“虚妄”是“假”的意思，“假”与“无”并不相等，究竟应该怎样理解佛教所说的“空”呢？万物“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这个比喻值得仔细玩味。
 *京剧艺术     (2010-07-03)
京剧，又称京戏、大戏、平剧、国剧，并有皮黄（皮簧）、二黄（二簧）、黄腔、簧调、京簧、京调等称谓。京剧诞生于北京，如果从徽班进京算起，已有200多年的历史。京剧的行当齐全，表演成熟，气势宏丽，是中国最大的戏曲剧种。 京剧“以歌舞演故事”。京剧的唱词，注重音韵格律，讲究合辙押韵，整齐对称
 *易经见闻录     (2010-05-30)
我国古代人民的精神文化，最早出现的是神话传说，在民间口头上流传。自然界超人力的变化，人们都以为是神灵在起作用，于是山有山神，水有水怪，风火雷电都是精灵的化身，想象出许多故事。其中有一个“河图洛书”的故事，《周易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。” 河图，据说是黄河里跃出一匹龙马，背上有图纹；洛书，据说是洛河中出现一只神龟，背上有图形。但这河图洛书并无原版，名为图、书，实际上既不是
 *天道与人力——哲学与生活漫谈     (2009-10-17)
 *庄子和寓言     (2009-08-17)
《庄子》一书中讲了好些寓言故事，于丹先生在“百家讲坛”上讲了两大《心得》，也说了不少寓言故事。有些寓言出自《庄子》，有些似乎是于先生补充自述的。
 *《红楼梦》学案     (2009-06-26)
中国文化界对于四大名著的关注，以《红楼梦》
 *民歌茉莉花的版本     (2008-12-03)
江苏民歌《茉莉花》，不仅传唱大江南北、全国各地，而且蜚声世界乐坛。它如此受到欢迎，自有其内在的原因。目前流行的歌词，有三种版本： （一） 好一朵茉莉花，好一朵茉莉花！
 *穿西服说相声     (2008-12-03)
现在我们中国人穿西服，已经习以为常了，连国家领导人都几乎清一色穿西服，其他人自然跟着效仿。这一方面反映我国经济迅速发展，生活日益富裕，另一方面也说明人们的观念有所变化，讲究衣着，跟世界接轨。 但有一种情况，似乎不应该穿西服，那就是相声演员在台上表演的时候。我是说表演的时候不要穿西服，至于平常穿什么衣服，别人无需议论。
 *童谣拾遗     (2008-12-03)
古代典籍中，曾记载过不少童谣，颇能够反映一些社会情况。《古诗源》中辑录了一些，现举两首为例： 直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。 举秀才，不知书；举孝廉，父别居。 寒素清白浊如泥；高第良将怯如黾。
 *释工巫亘亚     (2008-10-17)
二是数字，但作为汉字的笔画，有时具有象征意义。 工（gong），二，代表天地，笔画丨，代表顶天立地，此为女娲补天之象。改造自然，谓之工。成
 *释夕名外歹     (2008-10-17)
这几个字笔画都含夕字。月是半月形，夕是月牙形，比满月半月要小。汉字肉，作为部首，有的简化为月，部位一般在左，或称左月旁，如：肥胖。非肉字的月字作为部首，部位一般在右，或称右月旁，如：明朗。 夕部字有的与夜晚时间有关，有的则费解。既然肉旁可简化为月，肉之体积小者（干肉之类）可不可能用“夕”来表示呢？试解释如下。
 *古典诗词的误区     (2008-10-13)
唐诗和宋词，无疑是中国诗歌的光辉成就。但中国古典文献中，还有不少诗歌，实际上只有诗的形式，写的却是散文的内容，甚至是一些应用文的内容。有些唱和赠答应酬即兴之作，多为吉祥恭维之语，陈词滥调，缺少新意。这些诗歌，或许可以作为档案而备查，但却是难以欣赏的。
 *佛教在中国     (2008-09-29)
佛教、基督教、伊斯兰教，并称为世界三大宗教。佛教诞生于印度，流行于亚洲南部和东部。传入中国后又有了独特的发展。 （一）印度佛教
 *韩非与秦始皇     (2008-09-29)
韩非的学说，诞生于战火纷飞的战国末年，诞生于秦始皇统一中国的前夕。他在《亡征》一文中，列举了四十六种可能导致亡国的征兆，最后下结论道：“亡征者，非曰必亡，言其可亡也。……木之折也，必通蠹；墙之坏也，必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽坏，无大雨不坏。万乘之主，有能服术行法，以为亡征风雨者，其兼天下不难矣。” 这一段话，应当是他对战国末年各诸侯国政治形势的分析，好像就是专门说给秦
 *图书的载体     (2008-09-29)
图书是写作的产品。写作是人把自己的知识思想系统化，变成文字，而制作则是把文字附着于物质材料，形成图书。记载图形文字的物质材料，就是图书的载体。 从古至今，记录汉字的载体，大体上可以分为四类十种：
 *古诗的格律     (2008-09-22)
格律诗是指诗在形式上
 *《雷雨》中的一处细节描写     (2008-09-22)
现代名剧《雷雨》中有一处精彩的细节描写。周萍到鲁贵家跟四凤相会，逾窗而入，后被鲁大海撞见，周萍要逃走，窗被站在外面的蘩漪关上了。这一细节描写，颇富戏剧性，造成紧张气氛，并表现了蘩漪这“一个失望的女人”嫉恨心理，给观众留下深刻的印象。 但细加推敲，有点失实。
 *《枫桥夜泊》的内容     (2008-09-22)
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 这首诗所写的景物，表明
 *《长恨歌》的主题     (2008-09-22)
有些选注本认为《长恨歌》的主题思想是前后矛盾的，说白居易开始想批判唐明皇荒淫误国，后面又歌颂他们的爱情，同情他们的悲剧结局。我以为不应该把前后对立起来看。《长恨歌》所写的是一个爱情至上、乐极生哀的悲剧。如果是批判唐明皇荒淫误国，那么这种结局就是罪有应得，根本谈不上是悲剧。 帝王有没有爱
 *佛空论     (2007-12-26)
佛教传自印度，但已经中国化，成为中国传统文化的一部分。近年阅读思考了几部流行较广的佛经——《金刚经》，《心经》
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