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浮生六记与红楼梦

邱崇丙

[qiuchb1226@yahoo.com.cn]

 
汉字的奥秘

  《浮生六记》作者沈复,生于清代乾隆二十八年(1763),卒年无考,当在嘉庆十三年(1808)之后。说来凑巧,沈复出生之日,正当《红楼梦》作者曹雪芹去世之年。这两位作家虽然生不同时,却也相去不远,他们创作的社会背景,同属于所谓“乾嘉盛世”。


  《浮生六记》是一部自传体的笔记小说,薄薄六卷,已佚其二,自然不能与百万字的巨著相提并论。乾隆五十六年(1791),《红楼梦》有了一百二十回排印本,当时知识界流传这样的话:开谈不讲《红楼梦》,虽读诗书也枉然。可见在社会上已

产生了广泛而深刻的影响。其时沈复已二十九岁,正当壮年。他既能诗善文,当不至于一无所闻,但是我们在《浮生六记》中看不出他受到什么影响。


前面提到,他们创作的社会背景相同,尽管没有传承的影响,却有着共同的时代烙印。它们描写了“乾嘉盛世”这一封建社会行将没落的回光返照,反映了封建家族制度衰败的趋势。《红楼梦》写的是贵族家庭,出现了反叛者,衰败的变化显得惊心动魄,作者的感受也极为深切。《浮生六记》写的是一般士大夫之家,驯服者在苦苦地挣扎,显得较和缓,作者甚至还没有意识到这一趋势,只留下淡淡的哀怨。从那个时代文学的整体来说,《浮生六记》却可以成为《红楼梦》的重要补充。

 

大观园中的裙钗形象,五彩缤纷,鲜艳夺目,沧浪亭畔的沈家,自然难以望其项背。但沈复在短短的篇幅中,真实地描绘了芸娘的生动形象,则不能不说是一项难得的艺术成就。这个形象是大观园中所没有的,因而也就具有独特的美学价值。


芸娘是一般士大夫之家贤惠型的妇女。芸娘幼年丧父,家道中衰,一家三口,靠她的“女红”养活,这使她自幼学会了针线手工,养成了勤俭的习惯。她的贤惠,是结合勤俭、才艺、柔和、纯真而形成的性格。既不同于薛宝钗,也不同于平儿、花袭人。她既无野心,又无心机,她只是施予,并未想到收获,这是这个形象的光彩照人之处。不过,她吟诗爱画,必然追求风雅,热心于高层次的文化生活,这就有可能与她恪守妇道发生矛盾。追求风雅,难免有忘乎所以的时候。她在给丈夫的信中语言不慎,戏称公公为“老人”,这其实不是她的弱点,倒是她想稍稍摆脱羁绊,精神放松一点的表现。追求风雅,也有出现偏差的时候。这突出表现为丈夫纳妾一事上。她既非无德,也非无容,更非无子,何以要热心筹办这件事呢?度其心理,是要追求世俗的虚荣。要为自己的丈夫物色一个“美而韵者”。在纳妾一事上宽容不妒,这只是封建道德的要求,并非女性的正常心理状态。她能够做到这一点,表明她确实恪守妇道。另一方面,娇妻美妾,又是官宦之家的风尚。这说明她所追求的风雅,虽也包括高层次的文化生活,但也带有世俗的倾向,没有脱离才子佳人的趣味。公公纳妾,她也出过力,婆婆不满,“老人”也迁怒于她。她又为丈夫纳妾,也未得到“老人”嘉许,反而被指责为“盟妓”,再一次遭到斥逐。她终于颠沛流离,客死扬州。


想做好媳妇而不可得,这就是她的可悲之处。这样一位贤惠的妇女,竟也落得如此下场,封建家族制度的衰败,也就成为必然之势了。这个形象的描绘,是作者的成功之处,也是《浮生六记》的价值所在。
《浮生六记》与《红楼梦》联系在一起,确实相形见绌,而且它又出现于《红楼梦》之后,以致文学史上都很难加以评述,颇受冷遇。但它却自有独到之处,它在文学上的影响,是无可否认的。


——原载1990年月4日《人民日报》海外版
语言文字网[YYWZW.COM]2006年4月12日作者授权发布

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