亚洲的“亚”，繁写为“亞。”甲文作，金文作。这样的字形，含义是什么，众说不一。许慎认为这些写法均“象人局背之形”，也就是说许慎把“亚”的古写象作一个人佝偻着的样子，因而就把它训作“醜”解。不管许氏的这种理解是否合理，是否正确，但后人似乎都认同了他的这一观点了。何以为证？且看“恶”字。
“恶”小篆作，写法已与楷书近似，从“亚”，从“心”，“亚”作声旁，“心”作形旁，读音为e（去声），“恶劣”的“恶”，或wu（去声），“厌恶”的“恶”，两种读音虽不相同，但两音所表的含义仍有密切的联系。许慎《说文解字》把“恶”字作“过”解。“过”，本是对一般过失而言的，但无心之“过”尚可谅，有心之过不可恕，“恶”之声旁“亚”，既为“醜”形，下加“心”作形旁，说明“恶”其实已经不是一般的过失了。
由“恶”字的这一层意思出发，从而也产生出了它更多的引申义，如罪过、凶暴、坏人、疾病、醜劣、垢秽，乃至瑕疵、粪便等等都可称之为“恶”，这在许多古籍上都可找到例证。
“恶”是形声字，上下结构，上声下形。在“恶”左边加个“口”字，又构成了另一个左右结构、左形右声的形声字“噁”，在这里，“口”是形旁，整个的“惡”字变成了声旁。“噁”，音e，上声。《广韵》训为“喑噁怒貌”。现代汉语里，它与“心”字连用成“恶（噁）心”一词，“噁心”是一种要呕吐的感觉，这种感觉谁都有过，张着嘴，想呕吐，却又呕吐不出来，常会被憋得涕泪俱下，十分难受。
“喑噁怒貌”也罢，噁心呕吐也罢，其主要的形态特征就是都会大张着嘴，所以用口作形旁，以表这一特征。但愤怒、噁心与恶劣、强暴毫无关系，因此右边的“恶”字仅仅作为声旁而并无其他意义。
所谓文字，是“文”和“字”的总括，“文”即象形字，是母体；“字”是由“文”衍生出来的，是子体，子体包括会意、指事、形声、假借、转注，它们连同象形，通称“六书”，这是我们祖先的造字方法，从这些造字方法中，深刻地折射出了汉字所固有的文化内涵。表达“噁心”的“噁”的形声字吗？“惡”字本已简化为“恶”，再加上个仅为三笔的“口”，写成为“口恶”也不算会太繁吧，又何必让它与罪恶的“恶”去同流合污呢？